現代思想, 第 17 巻青土社, 1989 |
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... それはひとつの立派な文化としてまずは承認してかかる必要がある。この客体主義がひとつの問題として登場するとするならば、それは別の問題との相関関係のなかにはいる時であり、それを問いとして意識させる文脈がはっきりしていなくてはならない。私は ...
... それはひとつの立派な文化としてまずは承認してかかる必要がある。この客体主義がひとつの問題として登場するとするならば、それは別の問題との相関関係のなかにはいる時であり、それを問いとして意識させる文脈がはっきりしていなくてはならない。私は ...
64 ページ
... それは、ブルジョワ社会の構成員以外の誰でもない。なぜ、ブルジョワ社会の構成員は〈人間〉と呼ばれたのか。即自的な人間と。なぜ、彼らの権利は人権と呼ばれたのか。われわれは、何によって、この事実を説明するのか。政治国家とブルジョワ社会との関係 ...
... それは、ブルジョワ社会の構成員以外の誰でもない。なぜ、ブルジョワ社会の構成員は〈人間〉と呼ばれたのか。即自的な人間と。なぜ、彼らの権利は人権と呼ばれたのか。われわれは、何によって、この事実を説明するのか。政治国家とブルジョワ社会との関係 ...
75 ページ
... それは、交換された対象は価値において同等であるとの考え方である。それは、生得権と一杯の煮物を共通の価値の尺度に還元できないということではなく、むしろかかる取り引きでもって一方の側の本質が他方の側よりも一層ひどく侵害されるということなので ...
... それは、交換された対象は価値において同等であるとの考え方である。それは、生得権と一杯の煮物を共通の価値の尺度に還元できないということではなく、むしろかかる取り引きでもって一方の側の本質が他方の側よりも一層ひどく侵害されるということなので ...
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