Gendai shisō, 第 35 巻、第 8~11 号Seidosha, 2007 |
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98 ページ
... すなわち無規定な直接的なものとしての「存在」である。そこから始めて、概念の自己運動により論理の世界のみならず、理念の外化による自然およびそこからの内化による精神の諸形態を展開してゆく。最終的に、以上のすべてを概念において提示する体系知 ...
... すなわち無規定な直接的なものとしての「存在」である。そこから始めて、概念の自己運動により論理の世界のみならず、理念の外化による自然およびそこからの内化による精神の諸形態を展開してゆく。最終的に、以上のすべてを概念において提示する体系知 ...
253 ページ
... すなわち、イロニいてこそ芸術の真理が――つまり、芸術は実体的な真理を含まないという真理が現実のものとなる。芸術がイロニーにおいて終わり、芸術がイロニーに流れ込んでゆくのは、イロニーこそが芸術それ自体だから、すなわち、イロニーこそが芸術の ...
... すなわち、イロニいてこそ芸術の真理が――つまり、芸術は実体的な真理を含まないという真理が現実のものとなる。芸術がイロニーにおいて終わり、芸術がイロニーに流れ込んでゆくのは、イロニーこそが芸術それ自体だから、すなわち、イロニーこそが芸術の ...
278 ページ
... すなわち存在と思惟という両極端の統一である。この統一こそが「精神現象学」を貫いて、したがって芸術宗教の章においても、思弁的な存在論として狙いにされている当のものである。この統一がそのようなものであること、とはすなわち存在の思惟であること ...
... すなわち存在と思惟という両極端の統一である。この統一こそが「精神現象学」を貫いて、したがって芸術宗教の章においても、思弁的な存在論として狙いにされている当のものである。この統一がそのようなものであること、とはすなわち存在の思惟であること ...
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多く使われている語句
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