Gendai shisō, 第 35 巻、第 8~11 号Seidosha, 2007 |
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... 哲学の第二の段階、すなわち「生の哲学や解釈学」の最盛期であったといってよい。この解釈学こそ一国的歴史の中に固有文化の同一性を確認し、「伝統」を読みとり、歴史的個性をもった「民族」概念を構成し ... 哲学は「世界史の哲学」でなければならないのか。
... 哲学の第二の段階、すなわち「生の哲学や解釈学」の最盛期であったといってよい。この解釈学こそ一国的歴史の中に固有文化の同一性を確認し、「伝統」を読みとり、歴史的個性をもった「民族」概念を構成し ... 哲学は「世界史の哲学」でなければならないのか。
223 ページ
... 哲学することであり、何かその哲学者の思考の付属物を学ぶことではないからである。我々がこれから取り上げるのは、ヘーゲルの哲学であり、時と処を超えたその哲学の核心部である。それは、哲学を科学と取り違える人やアカデミックな哲学的紳士たちには ...
... 哲学することであり、何かその哲学者の思考の付属物を学ぶことではないからである。我々がこれから取り上げるのは、ヘーゲルの哲学であり、時と処を超えたその哲学の核心部である。それは、哲学を科学と取り違える人やアカデミックな哲学的紳士たちには ...
234 ページ
... 哲学者と都市あるいは社会との間の緊張をはらんだ関係を問題としていた。そこから彼は、哲学がレトリックを必要とすること、それが哲学を守る防具ともなりうるということを論じるに至るのである。彼は、「ソクラテスの方法と区別されるプラトンの方法とは ...
... 哲学者と都市あるいは社会との間の緊張をはらんだ関係を問題としていた。そこから彼は、哲学がレトリックを必要とすること、それが哲学を守る防具ともなりうるということを論じるに至るのである。彼は、「ソクラテスの方法と区別されるプラトンの方法とは ...
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