Gendai shisō, 第 35 巻、第 8~11 号Seidosha, 2007 |
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... 日本を歴史の創造主体としてとらえ直すことが必要である。「歴史は種的なもの、民族的なものの歴史だ」(高坂)という言葉と ... 日本の「世界史的立場」 14 は、日本で「世界史の哲学」が語り出される時なのでああのエピソードが示唆するもう一つのことは ...
... 日本を歴史の創造主体としてとらえ直すことが必要である。「歴史は種的なもの、民族的なものの歴史だ」(高坂)という言葉と ... 日本の「世界史的立場」 14 は、日本で「世界史の哲学」が語り出される時なのでああのエピソードが示唆するもう一つのことは ...
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... 日本の惰性的知識を旧とし、その理論を陋とした、彼らは剣と詩によつて知識と秩序の変革を始めたのである」( 6 )と。この「緒言」は彼らの詩的叛乱のマニフェストというべき言葉からなっている。彼らと青年将校たちとの日本への嘆きの共有は、保田に「剣 ...
... 日本の惰性的知識を旧とし、その理論を陋とした、彼らは剣と詩によつて知識と秩序の変革を始めたのである」( 6 )と。この「緒言」は彼らの詩的叛乱のマニフェストというべき言葉からなっている。彼らと青年将校たちとの日本への嘆きの共有は、保田に「剣 ...
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... 日本の政治的・文化的体系に対し絶望する青年たちの、この絶望を生きぬくあり方が国粋の「詩」的原理による叛乱、すなわち日本浪曼派の文学運動だというのである。だが青年将校の軍事的叛乱が世界的国家日本の国粋的な再建をめざした運動であったように ...
... 日本の政治的・文化的体系に対し絶望する青年たちの、この絶望を生きぬくあり方が国粋の「詩」的原理による叛乱、すなわち日本浪曼派の文学運動だというのである。だが青年将校の軍事的叛乱が世界的国家日本の国粋的な再建をめざした運動であったように ...
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