現代思想, 第 35 巻、第 16~17 号青土社, 2007 |
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... 竹内によって前掲の「中国の近代と日本の近代――魯迅を手がかりとして」などの論説がある。竹内における前者の魯迅を彼は敗戦後の日本に移し、ヨーロパ的近代としての日本と日本人の自己意識への根祗的な批判的基軸として設定していった。いわば二つの魯迅 ...
... 竹内によって前掲の「中国の近代と日本の近代――魯迅を手がかりとして」などの論説がある。竹内における前者の魯迅を彼は敗戦後の日本に移し、ヨーロパ的近代としての日本と日本人の自己意識への根祗的な批判的基軸として設定していった。いわば二つの魯迅 ...
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... 竹内の魯迅論に特有のものである。竹内好とはこうした人間の本源への問いをもった文学者であり、思想家であるのだ。たとえば彼は、「魯迅の文学の根源は、無と称せらるべきある何者かである。その根抵的な自覚を得たことが、彼を文学者たらしめている」と ...
... 竹内の魯迅論に特有のものである。竹内好とはこうした人間の本源への問いをもった文学者であり、思想家であるのだ。たとえば彼は、「魯迅の文学の根源は、無と称せらるべきある何者かである。その根抵的な自覚を得たことが、彼を文学者たらしめている」と ...
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... 竹内がしている要約にしたがった。( 7 )ここで「奴隷」「馬鹿」と漢字表記してのべているのは、私の「賢人と「馬鹿と奴隷」についての読みであって、竹内のものではない。竹内の読みはドレイ論として第四章を構成するものである。( 8 )日本評論社版「魯迅 ...
... 竹内がしている要約にしたがった。( 7 )ここで「奴隷」「馬鹿」と漢字表記してのべているのは、私の「賢人と「馬鹿と奴隷」についての読みであって、竹内のものではない。竹内の読みはドレイ論として第四章を構成するものである。( 8 )日本評論社版「魯迅 ...
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