現代思想, 第 38 巻、第 5 号青土社, 2010 |
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... 人間とは全く関係のないところにあり、物体との関係は現象学的あるいは認識論的な性格に欠けるものとなる。疎外という概念の本質は「世界、自然、物々、他者が人間にとって異質なものとなるばかりか、自分自身も異質なものとなる」(フロム)ことである ...
... 人間とは全く関係のないところにあり、物体との関係は現象学的あるいは認識論的な性格に欠けるものとなる。疎外という概念の本質は「世界、自然、物々、他者が人間にとって異質なものとなるばかりか、自分自身も異質なものとなる」(フロム)ことである ...
35 ページ
... 人間の身体を一九世紀末の産業革命以降の社会文化がどのように捉えてきたかを考えてみよう。そこでは「身体は精神の命令によって動くものであり、機械であり、力であり、鍛えるものであり、道具であり、労働のための手段であり、商品であり、人に見せる ...
... 人間の身体を一九世紀末の産業革命以降の社会文化がどのように捉えてきたかを考えてみよう。そこでは「身体は精神の命令によって動くものであり、機械であり、力であり、鍛えるものであり、道具であり、労働のための手段であり、商品であり、人に見せる ...
46 ページ
... 人間の身体がこのように作られているからである。こうした身体があるから、そのように感じ、考え、心を動かすのである。人間はこのような身体として在るがゆえに、他の動物とは違う「身体化された自己( =私自身)」を育んでゆく。「実存は本質に先立つ ...
... 人間の身体がこのように作られているからである。こうした身体があるから、そのように感じ、考え、心を動かすのである。人間はこのような身体として在るがゆえに、他の動物とは違う「身体化された自己( =私自身)」を育んでゆく。「実存は本質に先立つ ...
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