現代思想, 第 38 巻、第 5 号青土社, 2010 |
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... 全体性と神聖性との分裂」をもたらすような歴史的な情勢が作り出すことだというのである。ということは和辻は国家と民族とが分離していない国家のあり方に、あるいは国家の全体性と神聖性とが分裂していない国家のあり方に原初的であるとともに本来的な ...
... 全体性と神聖性との分裂」をもたらすような歴史的な情勢が作り出すことだというのである。ということは和辻は国家と民族とが分離していない国家のあり方に、あるいは国家の全体性と神聖性とが分裂していない国家のあり方に原初的であるとともに本来的な ...
25 ページ
民族が一つの生ける全体者であるのは、絶対的全体性に基くからである。然らば皇祖神及び現御神が民族的全体性を表現せられることは、同時に、民族的全体性を媒介として絶対的全体性を表現せられることに他ならない。ここに我々は最も究極的な全体性の表現 ...
民族が一つの生ける全体者であるのは、絶対的全体性に基くからである。然らば皇祖神及び現御神が民族的全体性を表現せられることは、同時に、民族的全体性を媒介として絶対的全体性を表現せられることに他ならない。ここに我々は最も究極的な全体性の表現 ...
26 ページ
... 全体性により絶対的全体性へのつながりを保持せる本来の国家にあつては、曾て起りはしなかったし、また起る筈もないのである。 倫の欠如態の国家を反措定として 26 かくして「人民」が主権者であるとせられる国家が成り立つてくる。しかし人民の内の何人 ...
... 全体性により絶対的全体性へのつながりを保持せる本来の国家にあつては、曾て起りはしなかったし、また起る筈もないのである。 倫の欠如態の国家を反措定として 26 かくして「人民」が主権者であるとせられる国家が成り立つてくる。しかし人民の内の何人 ...
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