現代思想, 第 35 巻、第 9 号青土社, 2007 |
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... つまり「意識経験の学」における「経験」という概念は、ヘーゲル以後見失わていってしまうものいってもいい。一九世紀の哲学は、ドツ観念論以後、そこにあった「経験」の概念を見失い、二重の意味での素朴な実証主義にゆだねてしまった。つまり、経験は ...
... つまり「意識経験の学」における「経験」という概念は、ヘーゲル以後見失わていってしまうものいってもいい。一九世紀の哲学は、ドツ観念論以後、そこにあった「経験」の概念を見失い、二重の意味での素朴な実証主義にゆだねてしまった。つまり、経験は ...
210 ページ
... つまりとしての抽象的な《自己》「人格」、つまりペルソナであり、仮面と劇中人物である) ( 2 )の三重の形式が、ローマ世界のなかで体系をなすのである。ここにおいてすら、自己意識のこの絶対化はむしろ「自己意識の喪失」( 23 )に対応しており、また ...
... つまりとしての抽象的な《自己》「人格」、つまりペルソナであり、仮面と劇中人物である) ( 2 )の三重の形式が、ローマ世界のなかで体系をなすのである。ここにおいてすら、自己意識のこの絶対化はむしろ「自己意識の喪失」( 23 )に対応しており、また ...
262 ページ
... つまり自身にとっては非本質的で偽りのものと戯れる。この〈自己〉は、それ自体として仮面あるいは劇中人物であるから、いつでもこの仮面をつけて演技するほかい。すなわち、その仮面としての己れ自身、つまりは〈自己〉と戯れ、抽象的な実体性あるいは ...
... つまり自身にとっては非本質的で偽りのものと戯れる。この〈自己〉は、それ自体として仮面あるいは劇中人物であるから、いつでもこの仮面をつけて演技するほかい。すなわち、その仮面としての己れ自身、つまりは〈自己〉と戯れ、抽象的な実体性あるいは ...
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多く使われている語句
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