Gendai shisō, 第 33 巻、第 7 号Seidosha, 2005 |
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... ありさまを明らかにする。真にして実なる西方浄土は、阿弥陀仏が苦行と思念を積むことによって誓願を成就し、誓願の報いとして建立された浄土であるので報土とよばれる。真にして実なる西方浄土のありさまを明らかにするのは、第十二願と第十三願である ...
... ありさまを明らかにする。真にして実なる西方浄土は、阿弥陀仏が苦行と思念を積むことによって誓願を成就し、誓願の報いとして建立された浄土であるので報土とよばれる。真にして実なる西方浄土のありさまを明らかにするのは、第十二願と第十三願である ...
47 ページ
... あり、大乗仏典に出てくる、その教えがいつ説かれたかという年数の議論については、それが古ければ古いほど、その経は新しいということになる。この原則はテキストに書かれた内容からその成立時代を考えるための普遍的原則であり、仲基はこれを儒教の「性 ...
... あり、大乗仏典に出てくる、その教えがいつ説かれたかという年数の議論については、それが古ければ古いほど、その経は新しいということになる。この原則はテキストに書かれた内容からその成立時代を考えるための普遍的原則であり、仲基はこれを儒教の「性 ...
77 ページ
... あり、それを「方便」とするのである。文明は進歩の途次にあり、それは「智徳」つまり理性によってすすめられるとして、第四章から第七章まで、智徳について論じられる。徳と智とは違うが、「徳義は智恵の働きに従ってその領分を広めその光を発するもの ...
... あり、それを「方便」とするのである。文明は進歩の途次にあり、それは「智徳」つまり理性によってすすめられるとして、第四章から第七章まで、智徳について論じられる。徳と智とは違うが、「徳義は智恵の働きに従ってその領分を広めその光を発するもの ...
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