pulsus amor? quid me caelum sperare iubebas?
en etiam hunc ipsum vitae mortalis honorem,
quem mihi vix frugum et pecudum custodia sollers
omnia temptanti extuderat, te matre relinquo.
quin age et ipsa manu felicis erue silvas,
fer stabulis inimicum ignem atque interfice messes,
ure sata et duram in vitis molire bipennem,
tanta meae si te ceperunt taedia laudis.'

At mater sonitum thalamo sub fluminis alti
sensit. eam circum Milesia vellera Nymphae
carpebant hyali saturo fucata colore,
Drymoque Xanthoque Ligeaque Phyllodoceque,
caesariem effusae nitidam per candida colla,
[Nesace Spioque Thaliaque Cymodoceque,]
Cydippeque et flava Lycorias, altera virgo,
altera tum primos Lucinae experta labores,
Clioque et Beroe soror, Oceanitides ambae,
ambae auro pictis incinctae pellibus ambae,
atque Ephyre atque Opis et Asia Deiopea

325. caelum, göttliche Verehrung, vgl. A. XII, 795. Die Söhne der Nymphen, selbst mit Göttern erzeugte, waren sterblich, wofern sie nicht der Verdienste wegen in die Zahl der Himmlischen aufgenommen wurden.

328. le matre. Da Cyrene Göttin war, so hätte sie, meint Aristaeus, sein Unglück verhüten kön

nen.

329. felicis silvas, Pflanzungen von Obstbäumen, s. zu G. II, 81. A. VI, 230.

331. molire bip., vgl. G. 1, 329. A. X, 131. Die Verbindung moliri aliquid in aliquem ist neu, findet sich dann aber auch bei Ov. Met. V, 367.

331. Mit der folgenden Scene vgl. Hom. II. XVIII, 35-64.

333. thalamo sub fluminis. Diese Stellung der Praeposition zwischen einem subst. und dem davon abhängigen gen. findet sich bei den Dichtern häufig, bei V. z. B. E. 8, 59. A. VII, 234, in Prosa vielleicht erst bei Tacitus.

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334. Milesia vell., s. zu G. III, 306.

335. hyali saturo col., mit sattem Glasgrün.

336. Drymoqué. Ueber die Dehnung von que s. zu A. VII, 186.

Mit

338. Dieser Vers fehlt in den besten Codd. und scheint sich aus A. V, 826 hierher verirrt zu haben. 340. Lucinae, s. G. III, 60. 342. ambae, ambae auro. derselben anmuthigen Wiederholung Ovid. Met. 1, 327: innocuos ambos, cullores numinis ambos. VIII, 372: ambo conspicui, nive candidioribus ambo vectabantur equis, ambo vibrata per auras etc., vgl. auch E. 7, 4. pictis pellibus, als Jägerinnen hochgegürtet mit bunten Fellen und mit goldenem Gürtel, vgl. A. I, 320.

343. Ephyre atque. In dem Schlussliede hat Vergil sich den Hiatus nur nach griechischen Eigennamen und ihren Ableitungen gestattet. vgl. v. 461 u. 463. Asia Deiopea, die Göttin des asischen Sumpfes, s. G. I, 383.

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et tandem positis velox Arethusa sagittis.
inter quas curam Clymene narrabat inanem
Volcani Martisque dolos et dulcia furta

aque Chao densos divom numerabat amores.
carmine quo captae dum fusis mollia pensa
devolvunt, iterum maternas impulit auris
luctus Aristaei, vitreisque sedilibus omnes
obstipuere; sed ante alias Arethusa sorores
prospiciens summa flavum caput extulit unda
et procul: to gemitu non frustra exterrita tanto,
Cyrene soror, ipse tibi, tua maxuma cura,
tristis Aristaeus Penei genitoris ad undam
stat lacrimans et te crudelem nomine dicit.'
huic percussa nova montem formidine mater,
'duc, age, duc ad nos; fas illi limina divom
tangere' ait. simul alta iubet discedere late

344. tandem. Die Nymphe Arethusa war ebenso wie die Clio und Beroë (ambae auro pictis incinctae pellibus ambae eine eifrige Jägerin, heisst als solche velox und ruht sich jetzt endlich, ermüdet von der Jagd, in der Gesellschaft ihrer Freundinnen aus.

346. Die doli Martis zeigen, dass Verg. sich hier nicht auf den homer. Mythus (Od. VIII, 266 - 366) bezieht, sondern auf eine Theogamie, deren Inhalt Lucian. Gall. 3 so angiebt : ἤκουσα – ὡς ̓Αλεκτρυών τις νεα νίσκος φίλος γένοιτο τῷ Ἄρει καὶ κοινωνοίη τῶν ἐρωτικῶν. ὁπότε γοῦν ἀπίοι παρὰ τὴν Αφροδίτην μοιχεύσων ο Αρης, ἐπάγε σθαι καὶ τὸν ̓Αλεκτρυόνα, καὶ ἐπειδήπερ τὸν Ἥλιον μάλιστα ὑφεωρᾶτο, μὴ κατιδὼν ἐξείποι πρὸς τὸν Ηφαιστον, ἔξω πρὸς ταῖς θύραις ἀπολείπειν ἀεὶ τὸν νεανίσκον μηνύσοντα ὁπότε ἀνίσχοι ὁ Ἥλιος. εἶτά ποτε κατακοιμηθῆναι μὲν τὸν ̓Αλεκτρυόνα

τὸν δὲ Ἥλιον λαθόντα ἐπιστῆ και τῇ Αφροδίτῃ καὶ τῷ Ἄρει ἀφρόντιδι αναπαυομένῳ οὕτω τὸν Ηφαιστον παρ' Ηλίου

καὶ

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μαθόντα συλλαβεῖν αὐτοὺς περιβαλόντα καὶ σαγηνεύσαντα τοῖς δεσμοῖς, ἃ πάλαι πεποίητο ἐπ ̓ αὐτούς.

347. a Chao, seit der Schöpfung. aque ist eine Verbindung, die sich V. nur hier gestattet hat, Ov. öfter, Hor. gar nicht. Auch in der classischen Prosa wurde diese Verbindung vermieden, wenigstens sagt Liv. 22, 28, 14: ab tergoque.

350. vitreisque. Den Wassergöttern geben die Dichter häufig Hausgeräth und Schmuck aus Krystall, Bernstein, Muscheln, Korallen und anderen Erzeugnissen des Meeres.

flumina, qua iuvenis gressus inferret. at illum
curvata in montis faciem circumstetit unda
accepitque sinu vasto misitque sub amnem.
iamque domum mirans genetricis et umida regna
speluncisque lacus clausos lucosque sonantis
ibat et ingenti motu stupefactus aquarum
omnia sub magna labentia flumina terra
spectabat diversa locis, Phasimque Lycumque
et caput, unde altus primum se erumpit Enipcus
saxosusque sonans Hypanis Mysusque Caicus,
unde pater Tiberinus, et unde Aniena fluenta
et gemina auratus taurino cornua voltu
Eridanus, quo non alius per pinguia culta
in mare purpureum violentior effluit amnis.
postquam est in thalami pendentia pumice tecta
perventum et nati fletus cognovit inanis
Cyrene, manibus liquidos dant ordine fontis
germanae tonsisque ferunt mantelia villis;
pars epulis onerant mensas et plena reponunt.
pocula, Panchaeis adolescunt ignibus arae,

361. Vgl. Hom. Od. XI, 243. Ov. Met. XV, 509: cumulusque aquarum in montis speciem curvari et crescere visus.

364. lacus clausos. Wie man sich in Pluto's Reich eine der Oberfläche der Erde ähnliche Welt dachte, so auch im Reiche Neptuns. Aristaeus erblickt hier die mannigfaltigsten Ströme der Erde gleichsam in ihrer Wiege versammelt, den colchischen Phasis, den armenischen Lycus, den thessalischen Enipeus, die Tiber, den Anio, den scythischen Hypanis, den Caicus in Mysien, den Eridanus endlich, welcher das nördliche Italien durchströmt.

369. saxosus sonans. Ueber die Verbindung des Adj. mit dem Particip. s. zu A. III, 70.

371. Die Flussgötter wurden zur Bezeichnung des Anbaues und der Fruchtbarkeit mit dem Haupte oder doch den Hörnern eines Stieres dargestellt. Eridanus hat vergoldete Hörner, weil er Gold führen sollte.

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373. purpureum, s. zu E. 9, 40. 374. pendentia pum. tecta, eine gewölbte Bimsteingrotte.

375. fletus inanis, Klagen, denen leicht abzuhelfen war.

376. Als Fremder wird Aristaeus von den Nymphen bewirthet.

377. mantelia, s. zu A. I, 702. germanae, Beroë und Klio. 'Sie sind die einzigen leiblichen Schwestern (v. 341) in der Gesellschaft.' E. v. Leutsch (Phil. 1874, p. 12).

378. reponunt pocula, sie stellen andere Becher zum Nachtische hin, vgl. A. VIII, 175.

379. Panch. adol. ign. arae, die Altäre flammen auf von panchaischem Feuer, d. h. von der Opferflamme, in welche panchäischer (s. zu G. II, 139) Weihrauch geworfen ist. adolescere, das inchoativum von adolere (ein Opfer in Dampf aufgehen lassen, verbrennen), findet sich nur hier und ist zu unterscheiden von adolescere, das aus ad und alescere, dem inchoativum von alere, zusammengesetzt ist. Mit den Pan

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et mater 'cape Maeonii carchesia Bacchi:
Oceano libemus' ait. simul ipsa precatur
Oceanumque patrem rerum Nymphasque sorores,
centum quae silvas, centum quae flumina servant.
ter liquido ardentem perfudit nectare Vestam,
ter flamma ad summum tecti subiecta reluxit.
omine quo firmans animum sic incipit ipsa :
'est in Carpathio Neptuni gurgite vates,
caeruleus Proteus, magnum qui piscibus aequor
et iuncto bipedum curru metitur equorum.
hic nunc Emathiae portus patriamque revisit
Pallenen; hunc et Nymphae veneramur et ipse
grandaevus Nereus; novit namque omnia vates,
quae sint, quae fuerint, quae mox ventura trahantur;
quippe ita Neptuno visum est, immania cuius.
armenta et turpis pascit sub gurgite phocas.
hic tibi, nate, prius vinclis capiendus, ut omnem
expediat morbi causam eventusque secundet.

chaei ignes vgl. Ovid. Met. XV, 574: placat odoratis herbosas ignibus aras. Stat. Theb. IV, 412: turea altaria.

380. Maeonii Bacchi, lydischen Weins, der besonders um den Tmolus (s. G. II, 98), in Maeonien, einer Landschaft Lydiens, wuchs.

382. patrem rerum, nach der alten Naturphilosophie, welche das Wasser als den Grundstoff aller Dinge annahm; vgl. Hom. II. XIV, 246.

383. servant, bewahren, d. i. schützend erhalten.

384. Vestam, die Vorsteherin des Herdes für den Herd selbst.

385. subiecta, s. zu E. 10, 74. Als günstiges Zeichen wurde es angesehen, wenn die Opferflamme hell aufschlug, vgl. E. 8, 104.

386. ipsa, im Gegensatz zu den Göttern, die das omen gaben.

387. Der Greis und Meerdämon Proteus aus Pallene, einer Landzunge Emathia's (Macedoniens, s. zu G. I, 492), weidete die Robben Neptun's im carpathischen Meere zwischen Creta und Rhodus, konnte

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sich in allerlei Gestalten verwandeln, fuhr, wie die Meergötter überhaupt, auf einem mit ἱπποκάμποις, d. h. fischschwänzigen Rossen bespannten Wagen, und besass die Kunst des Weissagens in solchem Grade, dass ihn die Nymphen und sogar der tiefschauende Wahrsager Nereus, des Pontus ältester Sohn, seiner Kenntnisse wegen bewunderten. Uebrigens ist mit der Anweisung, wie Aristaeus den Proteus zum Wahrsagen zwingen soll, das Vorbild Vergil's, Hom. Od. IV, 382 bis 470, zu vergleichen.

388. aequor metitur, vgl. Hom. Od. III, 179. Mit currus bip. eq. vgl. Cic. d. div. II, 70, 144: currus quadrigarum. iuncto steht

für iunctorum wie unten v. 460 aequalis st. aequalium nach dem E. 9, 46 erläuterten Sprachgebrauch.

393. quae sint, nämlich novit. 396. vinclis cap. s. zu E. 6, 19. 397. eventusque sec., glücklichen Ausgang verleihe (indem er dir nämlich die Mittel angiebt, wie du zu neuen Bienen gelangest). Ovid.,

nam sine vi non ulla dabit praecepta neque illum
orando flectes; vim duram et vincula capto
tende; doli circum haec demum frangentur inanes.
ipsa ego te, medios cum sol accenderit aestus,
cum sitiunt herbae et pecori iam gratior umbra est,
in secreta senis ducam, quo fessus ab undis
se recipit, facile ut somno adgrediare iacentem.
verum ubi correptum manibus vinclisque tenebis,
tum variae ludent species atque ora ferarum.
fiet enim subito sus horridus atraque tigris
squamosusque draco et fulva cervice leaena,
aut acrem flammae sonitum dabit atque ita vinclis
excidet, aut in aquas tenuis dilapsus abibit.
sed quanto ille magis formas se vertet in omnis,
tam tu, nate, magis contende tenacia vincla,
donec talis erit mutato corpore, qualem

der Fast. I, 363-380 den Mythus
vom Aristaeus kurz erzählt, lässt die
Cyrene sagen: siste, puer, lacri-
mas; Proteus tua damna levabit,
quoque modo repares, quae pe-
riere, dabit.

399. vim et vinc. tende, ein Zeugma, indem aus tende ein allgemeiner Begriff, wie adhibe, für vim zu entnehmen ist; ähnliche Zeugmata finden sich im V. z. B. A. II, 780. VII, 431. XII, 930. Durch die W. et vincula wird angegeben, worin der drückende Zwang (vis dura) bestehen soll.

400. doli circum haec fr. in., um diese Fesseln werden die Ränke eitel zerschellen: ein Bild entlehnt von der Welle, welche an dem Felsen, den sie nicht überwältigen kann, bricht. inanes steht proleptisch.

406. Es ist nicht wahrscheinlich, dass Vergil inludent oder eludent geschrieben hat; denn in dem Gesange des Aristaeus (v. 315-558) treffen an keiner Stelle in Folge der Verschleifung einer langen Endsilbe drei Vocale zusammen.

407. atra tigris, ein grauenvoller Tiger. ater ist stehendes Epitheton des Orkus und aller Dinge,

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die an ihn erinnern, vgl. G. II, 130.

408. fulva cervice leaena. Auch die Thiernamen, von denen es verschiedene Formen zur Bezeichnung der Geschlechter gab, werden von den Dichtern häufig, theils des Wohlklangs und des Versbedürfnisses wegen, theils zur Vermeidung des gewöhnlichen Ausdrucks, als epicoena gebraucht: so legt auch Valer. Flac. III, 740 der lea Mähnen bei, und sagt dagegen VI, 347: dat catulos post terga leo.

409. Der Ausdruck fl. son. dabit legt die Auffassung nahe, dass es sich hier nur um ein Gaukelbild handelt, daher weisen auch die folg. W. atque ita vinclis excidet nur auf den Anschein hin.

410. in aq. ten. dil. ab., vgl. Ovid. art. am. I, 761: utque leves Proteus modo se tenuabit in undas.

412. tam nach vorhergeh. quanta, wie Liv. IX, 38, 4: profectio Fabii- quantum Romae terrorem, tam laetam famam - ad hostes tulerat. Senec. Hipp. 1086: et quanto magis pugnat, sequaces hoc magis nodos ligat. Häufiger findet sich umgekehrt ein quam nach vorhergeh. non tantum, wie A. VI, 353 und oft bei Liv.