necdum illis labra admovi, sed condita servo. si ad vitulam spectas, nihil est, quod pocula laudes. M. Numquam hodie effugies; veniam, quocumque vocaris. D. Quin age, si quid habes; in me mora non erit ulla, P. Dicite, quandoquidem in molli consedimus herba. D. Ab love principium Musae; Iovis omnia plena; ille colit terras; illi mea carmina curae. M. Et me Phoebus amat; Phoebo sua semper apud me 43. Vgl. Theokr. 1, 59: ovde ti πω ποτὲ χεῖλος ἐμὸν θίγεν, ἀλλ ̓ ἔτι κεῖται ἄχραντον. - 45. circum steht adverbial. Za silvasque sequentis vgl. Hor. carm. I, 12, 7.8: insecutae Orphea silvae. Vgl. G. IV, 453–527. Övid. Met. X, 1-106. 48. ad vitulam sp., vgl. Ovid. Met. 1, 628 u. 629: constiterat quocunque modo, spectabat ad lo; ante oculos lo, quamvis aversus, habebat. Wie ist spectare ad aliquid verschieden von spectare aliquid? 49. Men. glaubt, Dam. suche Ausflüchte, sich dem Kampfe zu entziehen, und verachte nur deshalb seine Becher. Um ihn also beim Worte zu halten, erklärt er sich jetzt zur Stellang jedes Kampfpreises bereit. 51. Vgl. Theokr. 5, 44: allà γὰρ ἔρφ ̓ ὧδ ̓, ἔρπε, καὶ ὕστατα βουκολιαξη. 54. sens. im. reponas, gieb genau Acht. Die Partikel re bez. öfter in dem compos. ein Versetzen an den gehörigen Ort. 45 50 55 60 55. dicile, vgl, E. 5, 51. 6, 5. 8, 5. A. VI, 644. Vgl. Theokr. 5, 31. 32: ἅδιον ἀσῃ τεῖδ ̓ ὑπὸ τὰν κότινον καὶ τἄλσεα ταῦτα καθίξας. 59. am. alt. Cam., vgl. Hom. II. 1. 604. Od. XXIV, 60. Theokr. 8, 61: ταῦτα μὲν ὧν δι ̓ ἀμοιβαίων οἱ παῖδες άειδον. Mit 60. Es war Sitte der älteren Dichter, ihre Gesänge mit dem Lobe des Jupiter zu beginnen. So auch Theokrit. 17, 1: ἐκ Διὸς ἀρχώμεσθα καὶ ἐς Δία λήγετε, Μοῖσαι. lovis o. p. vgl. Aratus Phaen. 2s.: μεσταὶ δὲ Διὸς πᾶσαι μὲν ἀγυιαί, πᾶσαι δ ̓ ἀνθρώπων ἀγοραί, με στὴ δὲ θάλασσα καὶ λιμένες. 62.,,Gut, dich schütze Jupiter; mich liebt Phoebus." Lorbeer und Hyacinthe waren Lieblingsblumen des Apollo, denn in jenen war Daphne (Ovid. Met. I, 452-567), in diese Hyacinthus (Ovid. Met. X, 162219) verwandelt worden. Vgl. Theokr. 5, 82: καὶ γὰρ ἐμὲ ὡπόλλων φιλέει μέγα, καὶ καλὸν αὐτῷ κριὸν ἐγὼ βόσκω. τὰ δὲ Κάρνεα καὶ δὴ ἐφέρπει. munera sunt, lauri et suave rubens hyacinthus. D. Malo me Galatea petit, lasciva puella, et fugit ad salices et se cupit ante videri. M. At mihi sese offert ultro, meus ignis, Amyntas, notior ut iam sit canibus non Delia nostris. D. Parta meae Veneri sunt munera: namque notavi ipse locum, aëriae quo congessere palumbes. M. Quod potui, puero silvestri ex arbore lecta aurea mala decem misi; cras altera mittam. D O quotiens et quae nobis Galatea locuta est! partem aliquam, venti, divom referatis ad auris ! M. Quid prodest, quod me ipse animo non spernis, Amynta, si, dum tu sectaris apros, ego retia servo? Ꭰ. Phyllida mitte mihi: meus est natalis, Iolla; cum faciam vitula pro frugibus, ipse venito. 68-69. Den Baum, wo die seiner Geliebten zum Geschenk bestimmten Tauben genistet haben, hat er sich selbst durch ein eingeschnittenes Zeichen gemerkt. Vgl. Theokr. 5, 96. 97: κἀγὼ μὲν δωσῶ τὰ παρθένῳ αὐτίκα φάσσαν ἐκ τῆς ἀρκεύ θα καθελών· τηνεῖ γὰρ ἐφίσδει. 69. cong. congerere mit zu ergänzendem nidum findet sich hier zuerst, doch ergiebt sich das Object hier aus dem Zusammenhange ebenso leicht wie bei educere (näml. exercitum), ad contionem convocare (näml. milites), conscendere (naves), flectere (iter) u. a. 65 70 75 Geliebten nur gute Worte, während Amyntas seinem Aubeter von Herzen zugethan ist, aber auf seinen Wunsch, stets bei ihm zu sein, noch nicht eingehen will. 73. Vgl. Theokr. 7, 93: sová, τά που καὶ Ζηνὸς ἐπὶ θρόνον ἄγαγε φάμα. 75. ego retia servo, auf dein Geheiss. 76-79. Verspottung des Nebenbuhlers Iollas, den Dam. auffordert, ihm zu seinem Geburtstage die Phyllis zu schicken, ihn selbst, den lollas, aber zum ernsten Ambarvalienfeste einladet. Men, überbietet den Dam., indem er die Phyllis ausschliesslich für sich in Anspruch nimmt und ihren eitlen Anbeter Iollas durch sie selbst verspotten lässt. 77. Ueber das Erntefest (Festus: Ambarvalis hostia est, quae rei divinae causa circum arva ducitur ab iis, qui pro frugibus faciunt) s. G. 1, 338-350. facere heisst oft, wie έρδειν und ῥέζειν, allein, ohne hinzugefügtes sacra, opfern, und wird dann mit dem Accus. oder mit dem Abl. verbunden. Tibull. IV, 6, 14; ter tibi fil libo, ter, dea casta, mero. M. Phyllida amo ante alias; nam me discedere flevit et longum 'formose, vale, vale' inquit, ‘Iolla.' D. Triste lupus stabulis, maturis frugibus imbres, arboribus venti, nobis Amaryllidis irae. Y. Dulce satis umor, depulsis arbutus haedis, lenta salix feto pecori, mihi solus Amyntas. D. Polio amat nostram, quamvis est rustica, Musam: Pierides, vitulam lectori pascite vestro. 80 85 Y. Polio et ipse facit nova carmina: pascite taurum, iam cornu petat et pedibus qui spargat harenam. D. Qui te, Polio, amat, veniat, quo te quoque gaudet; mella fluant illi, ferat et rubus asper amomum. Qui Bavium non odit, amet tua carmina, Maevi, 78. me discedere flevit. Der eifersüchtige Men. wollte sich ganz von der Phyllis zurückziehen, wenn Phyllis noch länger dem vermeintlichen Nebenbuhler Hoffnung mache. 79. longum steht hier zur Vermeidung des ὁμοιοτέλευτον im Sinne von longe: weithin (rufend) sagt sie (damit der weggehende Men. es höre und dadurch zum Umkehren veranlasst werde); so steht longum auch Horat. ars poët. 459: 'succurrite' longum clamet. vale, inquit, s. Einl. p. 7. 82. depulsis, den entwöhnten, so hier zuerst, gewöhnlich wird ab ubere, wie G. III, 187, oder a lacte, wie E. 7, 15, hinzugefügt. 84-91. Diese Verse, welche den Streit der beiden Hirten durch eine Polemik gegen die ältere römische Dichterschule unterbrechen, sind wohl erst bei der 2. Recension eingeschoben. Dies beweist 1) die Elision der Endsilbe eines dactylischen Wortes in der Thesis des 2. Fusses (F. 78 Polio amat), von der sich erst A. 6, 776 (nomina erunt) wieder ein Beispiel findet; 2) das Zusammentreffen zweier Vocale trotz der Elision innerhalb der Thesis des 1. (v. 85 u. 86) und 2. Fusses (v. 88) denn ausser in diesen Versen wird in den Eklogen eine Silbe, welche zwischen zwei VocaVergil I. 6. Aufl. 90 len steht, stets vor einer Arsis elidirt, vgl. 1, 65,; 2, 9. 25. 49; 3, 49; 4, 35. 58. 59; 5, 27. 37; 7, 8; 10, 45; 3) die Vertheidigung der bukolischen Dichtung (quamvis est rustica), welche in den späteren Eklogen regelmässig (vgl. 4, 2; 6, 2; 10, 17), in den älteren nur hier vorkommt; 4) der Ausdruck lector (v. 85), welcher regelmässige Lectüre geschriebener Gedichte voraussetzt und für den erst E. 6 in dem Worte pagina (v. 12) ein Analogon bietet. 85. Pierides heissen die Musen nach Pieria, einer Landschaft Macedoniens in der Nähe des Olympus, wo sie dem Jupiter von der Mnemosyne geboren wurden.-pascite, d. h. gebt Gedeihen dem Kalbe, das ich opfern will. 86. nova carmina, den Griechen nachgebildete Gedichte, wie man sie früher noch nicht kannte, Hor. od. I, 26, 10: hunc fidibus novis hunc Lesbio sacrare plectro leque tuasque decet sorores. 88. gaudet sc. venisse. 89. Die Pflege der neuen Dichtung möge ihm Glück und Kraft des goldenen Zeitalters geben. 90. Bavius und Maevius Gegner des Vergil, von denen der erste 34 v. Chr. gestorben war. 3 atque idem iungat vulpes et mulgeat hircos. D. Qui legitis flores et humi nascentia fraga, frigidus, o pueri, fugite hinc, latet anguis in herba. M. Parcite, oves, nimium procedere: non bene ripae creditur; ipse aries etiam nunc vellera siccat. D. Tityre, pascentis a flumine reice capellas: ipse, ubi tempus erit, omnis in fonte lavabo. M. Cogite ovis, pueri: si lac praeceperit aestus, ut nuper, frustra pressabimus ubera palmis. D. 95 Heu heu, quam pingui macer est mihi taurus in ervo! 100 idem amor exitium est pecori pecorisque magistro. M. His certe neque amor caussa est; vix ossibus haerent. nescio quis teneros oculus mihi fascinat agnos. D. Dic, quibus in terris et eris mihi magnus Apollo tris pateat caeli spatium non amplius ulnas. M. 91. Dieser V. enthält zwei griechische Sprichwörter, von denen Suid. Tom. 1, p. 125 ed. Kust. das eine anführt: ἀλώπηξ τὸν βουν ἐλαύνει, das andere sich bei Lucian findet vit. Dem. § 28: où donet ὑμῖν, ὦ φίλοι, ὁ μὲν ἕτερος τού των τράγον ἀμέλγειν, ὁ δὲ αὐτῷ κόσκινον ὑποτιθέναι: Bei iungat hat man also ad arandum zu denken. 91. Parcite c. inf., dichterischer Ausdruck des Verbotes, vgl. A. III, 42, entsprechend dem griechischen φείδεσθαι, s. κ. A. VI, 399. 95. ipse aries, der Widder, und er ist doch der klügste von euch. 98. Cogite ovis, treibt die Herden an einen schattigen Ort zusammen, damit die Hitze nicht die Milch in den Eutern auftrockne, praecep., verfängt. 102 f. Du kannst dem Uebel doch abhelfen, aber bei meinen Lämmern ist auch Liebe nicht denkbar, sie müssen bezaubert sein. Es herrschte der Aberglaube, dass manche Menschen, besonders neidische, ein böses Auge hätten. neque steht vielleicht hier und G. III, 548 zuerst in der steigernden Bed. auch nicht, 105 in der es bei späteren Schriftstellern häufig vorkommt. 101f. Vergil selbst soll, nach der Angabe alter Grammatiker, das hier aufgegebene Räthsel so gelöst haben: caeli sp., des Himmels Raum von 3 Ellen sei das Grab des mantuanischen Verschwenders Caelius (Gen. Caeli), der bei Verkauf seines Grundstückes sich ein Plätzchen zu seinem Begräbnisse vorbehalten habe. Servius dagegen sagt, jeder Brunnen sei gemeint, da in jedem Brunnen der Himmel 3 Ellen breit erscheine. 106 f. Auf den Blättern der Hyacinthe wollten die Alten die Buchstaben AI oder Y erkennen und sahen darin die Anfangsbuchstaben der Namen zweier Königssöhne, des Ajax und des Hyacinthus. In welcher Verbindung beide mit der Blume stehen sollen, ersieht man aus den betreffenden Mythen bei Ovid. Met. XIII, 382-98 und X, 162-219. inscr. nom. Ueber diesen accus. limit. s. z. A. V, 608. 107. dicet habeto. Werden der imp. und das fut. so in Verbindung gesetzt, dass letzteres den P. Non nostrum inter vos tantas componere lites. et vitula tu dignus et hic: et quisquis amores haud metuet dulcis, haud experietur amaros. 110 claudite iam rivos, pueri; sat prata biberunt. ECLOGA IV. Sicelides Musae, paulo maiora canamus! Nachsatz enthält, so geschieht diese Verbindung in der classischen Prosa asyndetisch, aber die Dichter und späteren Prosaiker, bes. Seneca, fügen auch et hinzu, vgl. A. VI, 676. 109. et quisquis. Wer die süsse Gewalt der Liebe nicht fürchtet, wird mag er nun, wie Damötas, Gegenliebe finden oder, wie Menalcas, das Joch muthig abschütteln ihre Bitterkeit nicht erfahren. Uebrigens s. d. Anh. 111. Pal. war gekommen, um die Kanäle öffnen zu lassen, und befiehlt jetzt seinen Knechten, diese Kanäle wieder zu verstopfen, denn die Wiesen seien nunmehr hinlänglich bewässert. Eel. 4. In den von den Römern so heilig gehaltenen sibyllinischen Büchern befand sich ein Spruch, der mit den Lehren der Akademiker und Stoiker vom Weltjahre zusammentraf. Das aus 10 säcularischen Monaten bestehende Weltjahr nämlich sollte sich nach Ablauf dieser Monate erneuern und in derselben Aufeinanderfolge wieder erscheinen. Da im ersten dieser grossen Monate Saturnus regiert haben sollte, so knüpfte sich daran natürlich die Vorstellung vom goldenen Zeitalter. la Italien nun hatte sich nach dem Siege des Augustus über seine Nebenbuhler die auch von den Priestern bestätigte Ansicht verbreitet, dass mit dem Tode des Jul. Caesar der 9. Säcularmonat und damit die Herrschaft der Diana ge schlossen sei, und dass man den 10. Monat unter dem Regimente des Apollo, des deus tutelaris des Octavianus, begonnen habe. Da die Herrschaft des Augustus dem Reiche dauernden Frieden versprach, so war die Sicherung der Succession von grösster Bedeutung. Der Kaiser selbst suchte nach Stützen für seine Dynastie (subsidia dominationi Tac. ann. I, 3). Er setzte seine Hoffnung zuerst auf Claudius Marcellus, den Sohn seiner Schwester Octavia, den er 25 mit seiner Tochter Julia vermählte. Schon war die göttliche Verehrung des Cäsar und die Geburtstagsfeier des Augustus in den öffentlichen Cultus aufgenommen. Der Sprössling, der mit Sehnsucht erwartet wurde, war bestimmt zwei Männern von göttlicher Ehre zu folgen. Selbst von göttlicher Abkunft (v. 49 cara deum suboles) musste er nach der Lösung seiner Aufgabe auf Erden in das Haus des Jupiter (v. 49 magnum Iovis incrementum) zurückkehren. In dieser Zeit allgemeiner Spannung schrieb der Dichter die 4. Ekloge. Nach einer Einleitung (v. 1 bis 17), welche die Segnungen des augusteischen Zeitalters schildert, wendet er sich (v. 18) an den sehnsüchtig erwarteten Nachfolger des Kaisers. Er fordert ihn auf seine irdische Laufbahn zu beginnen (v. 48 adgredere o magnos - aderit iam tempus honores); als Knabe |