aut pecori signum aut numeros impressit acervis. 263. signum, s. G. III, 158. numeros impr. ac., er versieht die abgesonderten Getreidehaufen auf dem Kornboden mit Täfelchen, auf denen die Zahl der Masse angegeben ist. impr., das perf. nach den praes. procudit und cavat veranschaulicht die emsige Thätigkeit und Eile des Landmanns: er schärft die Pflugschar, verfertigt hölzerne Geräthe oder hat schon das Vieh gezeichnet und den Kornhaufen die Zahl aufgeprägt. Aehnlich ist die Stelle A. IV, 581-83 aufzufassen. 264. aki vallos. Die Winzer spitzen Pfähle und Gaffeln, die Reben zu stützen, s. G. II, 359. 265. Bei Ameria, einer Stadt in Umbrien, wuchsen Weiden mit schwanken und röthlichen Ruthen, die zum Anbinden des Weines benutzt wurden. 267. Das Getreide dörrte man, um es leichter auf der Mühle zu zermalmen, s. A. I, 179. 4. Geschäfte an Festtagen, v. 268-75. 268-75. Nur alle Beschäftigungen, die des reinen Gewinnes wegen unternommen wurden, waren Festtagen verboten. Die näheren an 265 270 275 Bestimmungen darüber enthielten die libri pontificum. 270. rel., Religionsgesetz. 272. salubri. Die Schafe durfte man auch an Festtagen schwemmen, aber nicht zur Reinigung der Wolle, sondern bloss aus Rücksicht auf ihre Gesundheit, um Räude zu verhüten; s. G. III, 440 s. 274. lapidem inc., den geschärften Stein für die Handmühle. 275. massam p., Pech zum Verpichen der Gefässe und den gährenden Most zu würzen, s. G. II, 438. 5. Geschäfte an bestimmten Tagen des Monats, v. 276-86. 276-86. Nach altem Aberglauben, dem aber selbst noch Octavian anhing (s. Suet. Oct. 92), eigneten sich einige Tage jedes Monats für besondere Geschäfte, andere galten für Unglückstage. 276. dies alios. So musste Verg. sagen, obgleich quintam, septima, nona folgt, weil dies im plur. nur als masc. gebraucht wurde. 277. felicis operum, zur Verrichtung der Feldarbeit. So steht opera auch G. II, 472, felix c. gen. s. z. E. 1, 65. Coeumque Iapetumque creat saevumque Typhoea et coniuratos caelum rescindere fratres. ter sunt conati imponere Pelio Ossam scilicet, atque Ossae frondosum involvere Olympum; Multa adeo gelida melius se nocte dedere, 279. Die Titanen Coeus u. Iapetus waren Söhne des Himmels und der Erde, das Ungeheuer Typhoeus mit 100 Drachenköpfen ein Sohn der Erde und des Tartarus. Typhoea dreisilbig; vgl. Orphea 280. Ueber die Aloiden s. Hom. Od. XI, 305-320. Ovid. Met. I, 151-160. Der Hiatus nach der Hauptcäsur wie G. I, 341 und nach dem 5. Fusse wie G. IV, 461. 282. scilicet spricht, häufig mit ironischer Färbung, Verwunderung über das Gesagte aus: ei sieh doch o Wunder! vgl. zu G. I, 493. II, 245. 534. 284. felix hat zuerst V. mit dem Infin. verbunden; vgl. zu E. 5, 1. 285. prensos, s. G. III, 207. domitare, s. G. III, 163-176. 286. nona. Der neunte begünstigt, da der Mond schon leuchtet, den auf Flucht bedachten Sklaven. Der Herr muss also an diesem Tage seine Sklaven besonders bewachen. 6. Geschäfte zur Nachtzeit, v. 287-296. 287-296. Manches wird vortheilhaft bei Nacht gethan, sowohl im 280 285 290 295 Sommer, v. 290-291, als im Winter, v. 292–296. — Eous, der Morgenstern. 289. Die Stoppeln, stipulae, und die Wiesen, die man nicht wässern kann, werden am besten des Nachts gemäht, weil dann der Thau die Stoppel und das Gras geschmeidig und biegsam macht, so dass sie nicht durch Sprödigkeit der Sense ausweichen. 290. lentus wird die Feuchtigkeit genannt, weil sie alle mit ihr behafteten Gegenstände schwank und biegsam macht, vgl. unten zu v. 331. 291. Der Kienfackeln bediente man sich ausser bei feierlichen Gelegenheiten (s. z. E. 8, 29) des Nachts ausser dem Hause; die Landleute gebrauchten sie auch zur Beleuchtung im Hause. s. E. 7, 49. 293. solala, s. zu A. VI, 335. 295. Volcano, Feuer, vgl. A. II, 311; ebenso Ceres v. 297 Feldfrüchte; Bacchus v. 344 Wein. Der erste Hypermeter, der bei V. vorkommt, denn in den Eklogen findet sich kein überzähliger Vers - ist auch der einzige, der sich nicht auf que endigt; s. z. A. VII, 470. et foliis undam trepidi despumat aeni. nudus ara, sere nudus; hiemps ignava colono. sed tamen et quernas glandes tum stringere tempus 296. foliis. Zum Abschäumen des im Kessel siedenden Mostes (und. tr. aen.) nahm man nicht Holz, weil sonst der Most nach Rauch geschmeckt hätte, sondern Blätter. trepidi. Ein naturgetreues Epitheton, der Kessel selbst zittert über dem Feuer. 7. Geschäfte bei Tage, v. 297-310. 297. Das Korn ward unter der Aehre abgeschnitten; die hohe Stoppel blieb zum Nachmähen (s. v. 289) oder zum Anzünden (v. 298) zurück. — at stellt die Zeit der Hitze (aestus) der kühlen Nacht und Morgenstunde entgegen. medio aestu, nicht um Mittag, sondern wie Servius richtig erklärt: per diem quando aestus est, vgl. G. III, 154. 299. nudus, leicht gekleidet. 302. genialis, den Genien willkommen: im Winter nach vollendeter Jahresarbeit that jeder seinem Genius oder Geburtsgott, vorzüglich an den Saturnalien (17. December), etwas zu Gute.— curasque res. In dieser Verbindung ist resolvere neu; V. gebraucht es in gleicher Uebertragung A. II, 157. IV, 27. VI, 29. 303. Streng logisch hätte es heissen müssen: ceu pressa-carina 300 305 310 cet., aber der Dichter zieht auch hier die Beiordnung der Sätze vor, vgl. G. III, 347. A. VII, 494. 304. coronas. Die heimkehrenden Schiffe (pressae, befrachtet) waren am Steuerruder mit Kränzen geschmückt. 305. quernae. Es gab auch iligneae und cerreae glandes. 306. Mit Lorbern und rothen, im Winter gepflückten Beeren der wilden Myrte würzte man Wein und Oel. 307. Der Kranich ward für eine leckere Speise gehalten. Plin. nat. hist. X, 30: Cornelius Nepos cum scriberet, turdos paulo ante coeptos saginari, addidit, ciconias magis placere quam grues, cum haec nunc ales inter primas expelatur, illam nemo velit attigisse. 309. Die Bewohner der balearischen Inseln waren treffliche Schleuderer. 319. gl. c. fl. trud., Bezeichnung des Eisgangs. V. Ungewitter und Sicher- 1. Beschreibung der Ungewitter, 311. Dem Auf- und Untergange atque, ubi iam breviorque dies et mollior aestas, der Gestirne schrieben die Alten grossen Einfluss auf die Witterung zu. 312. mollior aestas, der Spätsommer, wo die aestas nicht mehr ignea ist. 313. quae vig. vigilare aliquid etwas wachend betreiben, ist eine Verbindung, die sich bei V. zuerst findet, dann von Ovid. nachgeahmt wurde. 314. inhorruit. horrere mit seinen compositis von allen Dingen, die eine rauhe oder spitze Aussenseite haben, das griech. poioσεi, so hier von dem reifen Aehrenfelde, vgl. auch oben v. 151. 316. ind. arvis. Die Verbindung des inducere mit dem dat. statt mit in und dem acc. ist eine Neuerung V.'s. 319. ab radicibus, vgl. v. 20. 320. expulsam, proleptisch als Folge des eruere, also = eruendo expellerent. Dieser proleptische Gebrauch des Partic. kommt bei Dichtern fast ebenso häufig vor, wie der der Adj.: vgl. G. I, 400. IV, 546. A. I, 69. II, 736. In sublimem liegt eine für uns ad 315 320 325 verbiale Bestimmung des expulsam, vgl. A. I, 352. III, 70. V, 764. 320. 321. ita ferrel: so würde der Wirbel im Winter (wenn wir jetzt Winter hätten) das leichte Stroh und die fliegenden Stoppeln umhertreiben. 322. caelo venit, eig. zieht dem Himmel zu, d. i. am Himmel herauf; caelo ist dat. zur Bez. des Zieles. 323. foedum glom. temp., ballen ein grausiges Unwetter aus schwarzen Regenwolken zusammen. 324. collectae ex alto nubes. Die aus dem Meere (nicht: in der Luft, vgl. A. I, 143) gesammelten, sich aufthürmenden Wolken. ruit aether, in Strömen ergiesst sich der Himmel. 326. fossae, s. v. 114. cava flum. sind seichte Flüsse, eigentlich Flüsse mit hohem Uferrande, die ihr Bett nicht ausfüllen, vgl. G. IV, 427. 327. fervet, 'es siedet in brausenden Wogen die Meerfluth.' fretis, vgl. unten v. 356. 328. corusca dextra. Dieselbe Verbindung bei Senec. Hippol. 155 : vibrans corusca fulmen Aetnaeum manu. fulmina molitur dextra; quo maxuma motu tum somni dulces densaeque in montibus umbrae. 330 335 340 345 339. operatus, s. z. A. VI, 335. Das Ambarvalienfest (s. z. E. 3, 78) war kein öffentliches Fest, daher hing die Zeit seiner Feier von der Bestimmung jedes Landmannes ab; nur musste es im Frühlinge gefeiert werden. Man verehrte dabei alle Götter, besonders aber die ländlichen; die feiernde Landjugend führte das heilbringende (felix) Sühnopfer, hostia (Reiche nahmen dazu ein Kalb, Lamm und ein Ferkel, Aermere eins von diesen), dreimal um die jungen Feldfrüchte, indem sie jubelnd und hüpfend die Feldgötter um das Gedeihen der Feldfrüchte anflehte und in ihre Wohnungen einlud, und brachte an dem errichteten Feldaltar ein Trankopfer von Milch, Honig und Wein. 341. Ueber den Hiatus in agni et s. z. G. I, 281. — tum moll. vina, denn sie sind während des Winters milde geworden. 347. clamore heisst es hier, weil von einem ganzen chorus die Rede ist; von dem lauten Gebete eines |