現代思想, 第 34 巻、第 7~9 号青土社, 2006 |
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... 人間の殺害を禁ずる既存の法/権利を否定しながら、大量殺戮をおこなった。そして、それは、その対象がユダ いない。この解釈は、第一の 122 重要なのは、人間であるか否かではない。そうではなく、人間にするとはいかなることかである。人間の非人間化 ...
... 人間の殺害を禁ずる既存の法/権利を否定しながら、大量殺戮をおこなった。そして、それは、その対象がユダ いない。この解釈は、第一の 122 重要なのは、人間であるか否かではない。そうではなく、人間にするとはいかなることかである。人間の非人間化 ...
128 ページ
... 〈人間〉の揺るぎない集合態を損傷し、解体するかぎりにおいて、生命を「たんなる生命」へと転落させるものでしかないのである( 9 )。〈人間〉の揺るぎない集合態は、しかし、深く傷つけられてもいる。それゆえ、生命はその本来の尊さの多くを失っているの ...
... 〈人間〉の揺るぎない集合態を損傷し、解体するかぎりにおいて、生命を「たんなる生命」へと転落させるものでしかないのである( 9 )。〈人間〉の揺るぎない集合態は、しかし、深く傷つけられてもいる。それゆえ、生命はその本来の尊さの多くを失っているの ...
133 ページ
... 人間がまだ存在しないことよりも、人間そのものが存在しないことの方が忌まわしいと主張している」場合には正しい、と認めるとき、ベンヤミンが同時に述べているのは、「正義はなされよ、たとえ人間は滅びるにしても」という命題の誤りである。しかし ...
... 人間がまだ存在しないことよりも、人間そのものが存在しないことの方が忌まわしいと主張している」場合には正しい、と認めるとき、ベンヤミンが同時に述べているのは、「正義はなされよ、たとえ人間は滅びるにしても」という命題の誤りである。しかし ...
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