現代思想, 第 35 巻、第 14 号青土社, 2007 |
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... 保田は書いている。北京に何らの文化も見ないとは、保田の激しい反語である。それは北京の否定を通じて肯定される何かを指し示す。「文化のない文化を変革するものは、つねに雄大な理想の表現である」と北京の非文化的文化の変革の道を彼はいう。それを ...
... 保田は書いている。北京に何らの文化も見ないとは、保田の激しい反語である。それは北京の否定を通じて肯定される何かを指し示す。「文化のない文化を変革するものは、つねに雄大な理想の表現である」と北京の非文化的文化の変革の道を彼はいう。それを ...
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... 保田は紹介している。竹内とともに東洋哲学を専攻する神谷正男もまた保田の北京案内者であった。「滞在半月あまりにして、厚顔に北京を語りうるのは、これらの人々の案内のゆゑである」と保田は書いている。保田はこの北京滞在中に、おそらく竹内や神谷ら ...
... 保田は紹介している。竹内とともに東洋哲学を専攻する神谷正男もまた保田の北京案内者であった。「滞在半月あまりにして、厚顔に北京を語りうるのは、これらの人々の案内のゆゑである」と保田は書いている。保田はこの北京滞在中に、おそらく竹内や神谷ら ...
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... 保田は帰ったのである。かつて保田は東京と北京に別れて、蒙疆に向かった。敗戦を間にして保田はわが大和の田圃に帰ったのである。蒙疆から大和の田圃への保田のロマン主義的思念の場の移転の間には敗戦がある。だが敗戦とは保田にとって何であったのか ...
... 保田は帰ったのである。かつて保田は東京と北京に別れて、蒙疆に向かった。敗戦を間にして保田はわが大和の田圃に帰ったのである。蒙疆から大和の田圃への保田のロマン主義的思念の場の移転の間には敗戦がある。だが敗戦とは保田にとって何であったのか ...
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