Les apôtresMichel Lévy, 1866 - 388 ページ |
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9 et suiv Agrippa anges Antioche Apol apôtres apparitions avaient Barnabé C'était Caligula Calmeil Céphas chapitres chose chrétiens christia christianisme circoncision Comp conversion critique croyait croyance Dieu Dion Cassius disciples divine dogme doute effet Église Emmaüs épîtres Évang Évangiles synoptiques femmes finale de Marc frères Galates Galilée Galiléens grec hær hébreux Hérode Agrippa histoire histoire d'Athènes homme Ibid idées Jacques Jacques le Juste Jean Jéru Jésus Josèphe jour judaïsme Judée Juifs juive Justin l'an l'auteur des Actes l'épître aux Galates l'esprit l'Évangile l'histoire langue Marie de Magdala Matth Matthieu miracle monde mort parler passé personnes Pierre prédication premier probable prophètes prosélytes prouver quatrième Évangile question raconté récit récits religieuse ressuscité reste résurrection rien saint Jérôme saint Paul salem secte sentiment serait seul siècle sorte surtout synoptiques Talmud de Babylone tion tombeau tradition VIII vision voyage vrai XVIII xxiv xxı xxvi xxviii
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97 ページ - Tibère , qui ne fut complétement méchant que vers la fin de sa vie, un Claude, qui ne fut que bizarre, gauche et mal entouré. Rome devint une école d'immoralité et de cruauté. Il faut ajouter que le mal venait surtout de l'Orient, de ces flatteurs de bas étage, de ces hommes infâmes que l'Egypte et la Syrie envoyaient à Rome 2, où, profitant de l'oppression des vrais Romains , ils se sentaient tout1.
xlvi ページ - Pendant un instant de silence, quelque léger souffle passa sur la face des assistants. A ces heures décisives, un courant d'air, une fenêtre qui crie, un murmure fortuit, arrêtent la croyance des peuples pour des siècles. En même temps que le souffle se fit sentir, on crut entendre des sons. Quelques-uns dirent qu'ils avaient discerné le moischalom,, « bonheur » ou « paix ». C'était le salut ordinaire de Jésus et le mot par lequel il signalait sa présence.
xli ページ - On ne peut être à la fois bon controversiste et bon historien. Voltaire , si faible comme érudit , Voltaire, qui nous semble si dénué du sentiment de l'antiquité, à nous autres qui sommes initiés à une méthode meilleure, Voltaire est vyigt fois victorieux d'adversaires encore plus dépourvus de critique qu'il ne l'est luimême.
lix ページ - Un jour que les frères étaient réunis, un orage éclata. Un vent violent ouvrit les fenêtres^ le ciel était en feu. Les orages en ces pays sont accompagnés d'un prodigieux dégagement de lumière; l'atmosphère est comme sillonnée de toutes parts de gerbes de flamme. Soit que le fluide électrique ait pénétré dans la pièce même, soit qu'un éclair éblouissant ait subitement illuminé la face de tous, on fut convaincu que l'Esprit était entré, et qu'il s'était épanché sur la tête...
127 ページ - Cela tenait à cette jeunesse éternelle, à ce patriotisme, à cette gaieté, qui ont toujours caractérisé le véritable Hellène, et qui, aujourd'hui encore, font que le Grec est comme étranger aux soucis profonds qui nous minent. L'hellénisme se trouva ainsi en mesure de tenter une renaissance qu'aucun autre des cultes de l'Empire n'aurait pu essayer. Au ne, au m% au iv...
25 ページ - Il n'est pas invraisemblable cependant qu'un orage2 ait éclaté tout à coup. Les flancs de l'Hermon sont le point de formation de tonnerres dont rien n'égale la violence. Les âmes les plus froides ne traversent pas sans émotion ces effroyables pluies de feu. Il faut se rappeler que, pour toute l'antiquité, les accidents de ce genre étaient des révélations divines, qu'avec les idées qu'on se faisait alors de la Providence, rien n'était fortuii, que chaque homme avait l'habitude de rapporter...
4 ページ - On voit la ressemblance surprenante de tels essais d'organisation du prolétariat avec certaines utopies qui se sont produites à une époque peu éloignée de nous. Mais une différence profonde venait de ce que le communisme chrétien avait une base religieuse, tandis que le socialisme moderne n'en a pas. Il est clair qu'une association où le dividende est en raison des besoins de chacun, et non en raison du capital apporté, ne peut reposer que sur un sentiment d'abnégation très-exalté et...
127 ページ - En somme, le milieu du premier siècle est une des époques les plus mauvaises de l'histoire ancienne. La société grecque et romaine s'y montre en décadence sur ce qui précède et fort arriérée à l'égard de ce qui suit. Mais la grandeur de la crise décelait bien quelque formation étrange et secrète. La vie semblait avoir perdu ses mobiles; les suicides se multipliaient.
xli ページ - Gardons-nous de rien fonder; restons dans nos Églises respectives, profitant de leur culte séculaire et de leur tradition de vertu, participant à leurs bonnes œuvres et jouissant de la poésie de leur passé. Ne repoussons que leur intolérance.
148 ページ - Quand on arriva au lieu d'exécution , on proposa encore aux victimes la vie pour leur abjuration. Un bourreau imagina de dire à un père que, s'il ne cédait pas, il couperait la gorge à ses deux fils sur sa poitrine. C'étaient deux petits garçons, dont l'aîné avait...