現代思想, 第 33 巻青土社, 2005 |
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151 ページ
聴くことであろう。すなわち、亡霊を歓待することである。だが、それはそうたやすくない。何よりも、亡霊という存在、もしくは異人に対する違和感や忌避感が先立つであろう。何よりも亡霊は招かれざる客人なのである。生者の日常生活が混乱させられる ...
聴くことであろう。すなわち、亡霊を歓待することである。だが、それはそうたやすくない。何よりも、亡霊という存在、もしくは異人に対する違和感や忌避感が先立つであろう。何よりも亡霊は招かれざる客人なのである。生者の日常生活が混乱させられる ...
153 ページ
... ろう。だが、亡霊は生者の意思とは関わりな自らの意志で、もしくは志向によって、いわば生きるので生者の意思を無視するところに本領があるという点では、儚ないどころではなく、力がみなぎていて、暴力的、侵略的、さらに狂暴ですらある。生者とは異なっ ...
... ろう。だが、亡霊は生者の意思とは関わりな自らの意志で、もしくは志向によって、いわば生きるので生者の意思を無視するところに本領があるという点では、儚ないどころではなく、力がみなぎていて、暴力的、侵略的、さらに狂暴ですらある。生者とは異なっ ...
176 ページ
... ろう。その「偉業」を行なったのは誰なのか。あきらかに「難死」した男女たちではなくて、「散華」した若者たちだろう――人々は、もう一度、彼らの死の意味であったことに気づかせることになるだろう。だが、戦後復興を遂げたのち、人々は一度喪失した戦争 ...
... ろう。その「偉業」を行なったのは誰なのか。あきらかに「難死」した男女たちではなくて、「散華」した若者たちだろう――人々は、もう一度、彼らの死の意味であったことに気づかせることになるだろう。だが、戦後復興を遂げたのち、人々は一度喪失した戦争 ...
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