現代思想, 第 33 巻青土社, 2005 |
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89 ページ
... 死者への一方向的な働きかけでしかない。わわれ生きている者には、死者の魂が成仏したか否か、死の間際にれて死んでいったか否かなど、確証のしようがないことなのだ。その意味で、どのような立場を取るのであれ、われわれが死者を祀るさいに先ず受けとめ ...
... 死者への一方向的な働きかけでしかない。わわれ生きている者には、死者の魂が成仏したか否か、死の間際にれて死んでいったか否かなど、確証のしようがないことなのだ。その意味で、どのような立場を取るのであれ、われわれが死者を祀るさいに先ず受けとめ ...
149 ページ
... 死者に対する生者の関わりが続く限り存続する長いプロセスである。死者と生者の間に血縁・地がなとも、生者による何らかの縁が死者と結ばれるなら、弔いが行なわれる。死者は生者によて生かし続けられるのである。逆に言えば、死者に関わる生者がい ...
... 死者に対する生者の関わりが続く限り存続する長いプロセスである。死者と生者の間に血縁・地がなとも、生者による何らかの縁が死者と結ばれるなら、弔いが行なわれる。死者は生者によて生かし続けられるのである。逆に言えば、死者に関わる生者がい ...
153 ページ
... 死者ではなく、死者から変身した亡霊が弔いの場の主役だからである。追憶のなかで生きる死者にもいえるが、亡霊はとりわけ時空間に固定制約されず、変幻自在で、能動的な意志をもつ。いつどこにでも現われることができるのだ。亡霊が、また生者が望みさえ ...
... 死者ではなく、死者から変身した亡霊が弔いの場の主役だからである。追憶のなかで生きる死者にもいえるが、亡霊はとりわけ時空間に固定制約されず、変幻自在で、能動的な意志をもつ。いつどこにでも現われることができるのだ。亡霊が、また生者が望みさえ ...
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