現代思想, 第 32 巻、第 1~3 号青土社, 2004 |
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... それは、どのように両立するのだろう?後に見るようにそれは、メロヴィンジアンが両価的に架橋するだろう。こうして、記憶を知=言葉=理解として授ける預言(オラクル)が知と非知という二項対立以前に定礎する論理(アーキテクト)とともに、プログラム内在的 ...
... それは、どのように両立するのだろう?後に見るようにそれは、メロヴィンジアンが両価的に架橋するだろう。こうして、記憶を知=言葉=理解として授ける預言(オラクル)が知と非知という二項対立以前に定礎する論理(アーキテクト)とともに、プログラム内在的 ...
55 ページ
... それは外的現実という広大な空間への開放を意味することはない。それは、羊水のような流動体に浸されている胎児にも似た有機体という私たちの現実を戦きながら理解することに他ならない。この完全なる受動性が排除[前処理]されたファンタジーであり、それ ...
... それは外的現実という広大な空間への開放を意味することはない。それは、羊水のような流動体に浸されている胎児にも似た有機体という私たちの現実を戦きながら理解することに他ならない。この完全なる受動性が排除[前処理]されたファンタジーであり、それ ...
112 ページ
... それは「現存状態の中にでなく、抽象理論の中にこそリアリティを発見しようとする」( f )理論主義であった。そしてその理論によって日本社会を超越しようとしたのである。ここに一種の学習主義が生れる。しかしそれは、「自己の超越を含まぬ日本からの ...
... それは「現存状態の中にでなく、抽象理論の中にこそリアリティを発見しようとする」( f )理論主義であった。そしてその理論によって日本社会を超越しようとしたのである。ここに一種の学習主義が生れる。しかしそれは、「自己の超越を含まぬ日本からの ...
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