Le droit des gens, ou Principes de la loi naturelle: appliqués a la conduite et aux affaires des nations et des souverains, 第 2 巻chez Janet et Cotelle, 1820 - 4 ページ |
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多く使われている語句
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675 ページ - ... pour faire la guerre, c'est uniquement en vertu des lois essentielles à toute société politique, et non par l'effet de quelque obligation relative à l'ennemi. Car dès le moment qu'une Nation prend les armes contre une autre, elle se déclare ennemie de tous les individus qui composent celleci, et les autorise à la traiter comme telle. Quel droit aurait-elle de se plaindre des hostilités que des particuliers commettraient contre elle sans ordre de leur supérieur? La règle dont nous parlons...
703 ページ - ... découvre par la fin pour laquelle le sauf-conduit a été donné. Par conséquent, celui à qui on a permis de s'en aller, n'a pas le droit de revenir, et le sauf-conduit accordé simplement pour passer, ne peut servir pour repasser; celui qui est donné pour certaines affaires, doit valoir jusqu'à ce que ces affaires soient terminées et qu'on ait pu s'en aller. S'il est dit qu'on l'accorde pour un voyage, il servira aussi pour le retour, car le voyage comprend l'aller et le retour. Ce...
573 ページ - Les choses qui sont d'un usage particulier pour la guerre , et dont on empêche le transport chez l'ennemi , s'appellent marchandises de contrebande. Telles sont les armes , les munitions de guerre , les bois et tout ce qui sert à la construction et à l'armement des vaisseaux de guerre...
624 ページ - Pour quelque sujet que l'on ravage un pays, on doit épargner les édifices qui font honneur à l'humanité, et qui ne contribuent point à rendre l'ennemi plus puissant, les temples, les tombeaux, les bâtiments publics, tous les ouvrages respectables par leur beauté. Que gagne-t-on à les détruire ? C'est se déclarer...
786 ページ - Il importe qu'il n'ait point de piéges à redouter , qu'il ne puisse être distrait de ses fonctions par aucune chicane; il importe qu'il n'ait rien à espérer, ni rien à craindre du souverain à qui il est envoyé.
646 ページ - Et puis chacun, tirant la justice de son côté, s'attribuera tous les droits de la guerre et prétendra que son ennemi n'en a aucun, que ses hostilités sont autant de brigandages, autant d'infractions au droit des gens, dignes d'être punies par toutes les nations. La décision du droit de la controverse n'en sera pas plus avancée, et la querelle en deviendra plus cruelle, plus funeste dans ses effets, plus difficile à terminer. Ce n'est pas tout encore : les nations neutres elles-mêmes seront...
568 ページ - Si l'on n'a point de pareils traités, il est à craindre qu'il ne s'élève souvent des disputes sur ce que la neutralité permet ou ne permet pas. Cette matière offre bien des questions que les auteurs ont agitées avec chaleur, et qui ont excité entre les Nations des querelles plus dangereuses. Cependant le droit de nature et des gens a ses principes invariables, et Ieut fournir des règles sur cette matière, comme sur les autres.
588 ページ - Le but d'une guerre juste est de venger, ou de prévenir l'injure (§ 28) , c'est-à-dire , de se procurer par la force, une justice que l'on ne peut obtenir autrement; de contraindre un injuste à réparer l'injure déjà faite , ou à donner des sûretés contre celle dont on est menacé de sa part. Dès que la guerre est déclarée , on est donc en droit de faire contre l'ennemi tout ce qui est nécessaire pour at— teindre à cette fin , pour le mettre à la raison , pour obtenir de lui justice...
514 ページ - ... jouir d'une paix glorieuse et salutaire. Que si à l'imprudence, au manque d'amour pour son peuple, il joint l'injustice envers ceux qu'il attaque, de quel crime, ou plutôt de quelle effroyable suite de crimes ne se rend-il point coupable ? Chargé de tous les maux qu'il attire à ses sujets, il est coupable encore de tous ceux qu'il porte chez un peuple innocent. Le sang versé, les villes saccagées, les provinces ruinées voilà ses forfaits. On ne tue pas un homme, on ne brûle pas une chaumière...
520 ページ - Les peuples toujours prêts à prendre les armes, dès qu'ils espèrent y trouver quelque avantage, sont des injustes, des ravisseurs ; mais ceux qui semblent se nourrir des fureurs de la Guerre, qui la portent de tous côtés sans raisons ni prétextes, et même sans autre motif que leur férocité, sont des Monstres, indignes du nom d'hommes. Ils doivent être regardés comme les Ennemis du Genre humain, de même que, dans la Société civile, les Assassins et les Incendiaires de profession ne...