現代思想, 第 36 巻、第 2 号青土社, 2008 |
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を積極的安楽死に限定しつつ消極的安楽死を尊厳死と呼び、他方では消極的安楽死という概念を次第に使わなくなる傾向があるように見受けられます。それゆえ近年になって、「尊「厳ある死」という新たな概念を創出して持論の「尊厳死」と区別しているのだと ...
を積極的安楽死に限定しつつ消極的安楽死を尊厳死と呼び、他方では消極的安楽死という概念を次第に使わなくなる傾向があるように見受けられます。それゆえ近年になって、「尊「厳ある死」という新たな概念を創出して持論の「尊厳死」と区別しているのだと ...
77 ページ
意を得たうえで、医師によ死扶助を受けることができる」。すなわちナチスの安楽死の要件は、「不治の病」、「死に至ることが確実な病にある」、「当人の明確な要請に基づき」、ということで、これはまさに尊厳死協会の「不治」、「末期」、「リビング ...
意を得たうえで、医師によ死扶助を受けることができる」。すなわちナチスの安楽死の要件は、「不治の病」、「死に至ることが確実な病にある」、「当人の明確な要請に基づき」、ということで、これはまさに尊厳死協会の「不治」、「末期」、「リビング ...
165 ページ
BEWUNDERN DIE RAUSCHENDE FLIESSENDEN ANBLICK DES AUTEM BEWUNDERN DER の結語では、安楽死と尊厳死は紙一重であると、わざわざ今後の安楽死容認の可能性に言及して閉じている。中島実際には、尊厳死と安楽死は、死を早めてもよいとした途端に同じに ...
BEWUNDERN DIE RAUSCHENDE FLIESSENDEN ANBLICK DES AUTEM BEWUNDERN DER の結語では、安楽死と尊厳死は紙一重であると、わざわざ今後の安楽死容認の可能性に言及して閉じている。中島実際には、尊厳死と安楽死は、死を早めてもよいとした途端に同じに ...
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